Kate Millett en la primer parte de su texto Política Sexual (1970), aborda la afirmación sobre que “el sexo reviste un cariz político que, las más de las veces, suele pasar inadvertido” (1970: 27), a partir de la literatura contemporánea realiza una descripción sobre cómo es que se ve la dominación y el poder en algunos ejemplos que toma al azar. En el segundo capítulo, Kate estudia teóricamente “la relación social que existe entre los sexos” (1970: 27), y da cuenta del sistema patriarcal como una institución política; en la segunda parte de su texto aborda de manera histórica las transformaciones por las que han pasado las relaciones sexuales durante el siglo XIX e inicios del XX.

Kate habla sobre las sociedades en donde tienen democracias modernas, explicando que aún cuando los gobiernos tienen políticas laicas, le otorgan a los varones “el mando del hogar” y que es muy poco (o más bien no es preferible) que una mujer sea la “cabeza de familia”, pues si lo llega a ser es un acto que se vería mal en la sociedad y en cambio se tomaría como símbolo de pobreza o alguna desgracia. A partir de un paralelismo que describe Confucio, Kate menciona que aquella manera de ser en la sociedad tiene el carácter feudal en las familias patriarcales aún cuando ya se encuentra en una sociedad moderna y democrática (1970: 84). 

La manera en que Kate Millett analiza cómo han interpretado la revolución sexual los historiadores es descrita como “una inadvertencia demasiado evidente para ser accidental”, pues menciona que la han pasado por alto. El cambio que se hizo en la sociedad a partir de las demandas de las sufragistas, menciona Kate, que la han distorsionado haciéndolas pasar como un mero “escarceo exhibicionista de la moda sexual”. Menciona que, desde el siglo de las luces, la sociedad occidental vivió procesos de transformación, pero que aquellos cambios de corte industrial económica o política no le favorecieron directamente a la mitad de la humanidad; le parece “desalentador comprobar que ni las alteraciones vitales provocadas por la extensión de los derechos políticos y el desarrollo de la democracia durante los siglos XVIII y XIX” (1970: 132).

Millett recurre a Engels, quien a su vez se inspiró en el texto La sociedad primitiva de Morgan, para explicar el cambio de estadío del matrimonio “de grupo consanguíneo, al grupo consanguíneo puñalúa, de gens materna y, por último, a gens paterna”, con eso llegan a un punto crucial para entender la forma en que se estaba desarrollando la vida política social centrándose en la gens o tribus consanguíneas en donde practicaban la democracia y política haciendo que se fuera implementando el patriarcado a partir de la esclavitud (pero, también explican la existencia de una exclavitud doméstica hacia las mujeres) como una subordinación femenina (1970: 225- 226).