En El Nuevo Topo. Los caminos de la izquierda latinoamericana (2009), Sader analiza las estrategias de poder que ha implementado la izquierda latinoamericana en el siglo XX. Asimismo, busca la comprensión del surgimiento del neoliberalismo y la situación de la derecha en Latinoamérica (Ventieri, 2011).

Sader hace un análisis de la izquierda latinoamericana usando la imagen de Marx del topo un ‘animalito con problemas de visión, que circula por debajo de la tierra sin que nos demos cuenta de su existencia y que, de repente, irrumpe donde menos se lo espera’ (p.36), y así va recorriendo las distintas irrupciones de la izquierda en toda América Latina. (Rebrej, 2012, p.1)

Bajo esta imagen del topo, Sader hace referencia a un “nuevo topo” que saldrá a la luz para dar continuidad a las luchas de los pueblos latinoamericanos. Para poder dar cuenta de la aparición de éste “topo”, Sader analiza en su texto los movimientos sociales del siglo XXI, en donde, en primera instancia, observa una clara falta de teorización de estos movimientos. Refiere que el problema de América Latina es una falta de estrategia contra el neoliberalismo, el imperialismo estadounidense y el capitalismo en su actual versión (Rebrej, 2012).

Asimismo, Sader analiza las estrategias de lucha izquierdista que se han observado en latinoamericana: en primera instancia, se encuentra la estrategia de reformas democráticas, seguida, en segundo lugar, por la guerra de guerrillas y, por último, el autor se concentra en las luchas de resistencia al neoliberalismo, es en esto punto donde, es posible, observar la aparición de un nuevo “topo” (Ventieri, 2011).

La resistencia popular consolidó a Latinoamérica como el principal escenario mundial de cuestionamiento al neoliberalismo. […] en esta estrategia no existe una alianza subordinada de la izquierda latinoamericana con sectores de la burguesía — como sí lo hubo en la estrategia reformista — ni tampoco un aniquilamiento de las clases dominantes — como sí lo hubo en la estrategia insurreccional — sino que propugna una disputa hegemónica prolongada, es decir, una guerra de posiciones que aún hoy no se ha definido. (pp. 215-216)

Sader, en la conclusión de este texto, analiza el futuro de la política en América Latina, reconociendo que, si bien existe una intelectualidad que está reflexionando sobre los problemas latinoamericanos, ésta está distanciada de la práctica política, para esto se requiere la unión de la lucha política, ideológica y social (Rebrej, 2012). “Los movimientos sociales son claves, pero si no están sustentados teóricamente, el autor concluye que el resultado de su lucha será igual a cero. El desafío, entonces, no es en la práctica, sino en la teoría” (Ventieri, 2011, p. 216).

Respecto a la democracia, el teórico brasileño hace referencia al ataque de la derecha y del neoliberalismo a la democracia. Refiere que las desigualdades que existen en la actualidad son sostenibles por el liberalismo siempre y cuando refieran a desigualdad económica, social o cultural. Ésta se mantendrá siempre que “sus cánones para calificar a un país como democrático, sigan vigentes: separación de los poderes, elecciones periódicas, multiplicidad de partidos, prensa libre (libre quiere decir privada en el vocabulario liberal” (párrafo 2).

El neoliberalismo se presenta como la máxima del capitalismo y su objetivo implica la transformación de todo en mercancía, busca mercantilizar todo. Sader (2013), considera que la mayor polarización de la era neoliberal se encuentra entre la esfera del mercado, que implica una selección social por medio del dinero; y la esfera pública, donde se salvaguardan los derechos de los ciudadanos y de la inclusión social.